Selon la compréhension des Salaf, le nombril lui-même ne fait pas partie de la Awrah. On ne commet pas de péché si on expose son nombril en nageant par exemple. Même si l'on prie, il n'est pas obligatoire de se couvrir le nombril. C’est la croyance des grands savants du fiqh.

 عبد اللَّه: سألت أبي عن السرة من العورة؟
فإن صلى رجل وسرته مكشوفة ترى به بأسًا؟
فإن صلى وهو مغطيها فلا بأس، وإن صلى مكشوفة فلا بأس بذلك.
"مسائل عبد اللَّه" (222)

L'Imam Ahmad a dit :

"Le nombril n'est pas 'awrah. Il n'y a aucun problème à prier avec le nombril découvert, tout comme il n'y a aucun problème si le nombril est couvert."

[Masail Abdallah 222]

L'avis des sahaba concernant le nombril

 قال أخبرنا يحيى بن آدم قال حدثنا شريك عن بن عون عن عمير بن إسحاق قال كنت مع أبى هريرة فقال للح سن بن على ارني المكان الذي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله منك قال فكشف عن سرته فقبلها فقال شر يك لو كانت السرة من العورة ما كشفها
ابن حبان12/ 405

Umair bin Ishaq a raconté :

L’opinion la plus forte concernant les genoux faisant partie de la Awrah masculine est qu’ils étaient découverts. La faculté de droit de l'Imam Ahmed enseigne que les genoux tombent sous le coup de la Awrah. Nous respectons l'Imam Ahmed et ses efforts, cependant cette opinion est basée sur une narration faible. Ils utilisent un hadith qui dit que le Prophète (ﷺ) a dit : « Les genoux sont 'awrah ». (Sunan Daraqutni 878 et autres).

Il y a des récits plus nombreux et meilleurs dans Sahih Bukhari, qui sont utilisés comme preuve pour étayer la croyance selon laquelle les genoux ne font pas partie de la Awrah.

Abu Musa a rapporté :
Le Prophète (ﷺ) est entré dans un jardin et m'a ordonné de garder sa porte. Un homme est venu et a demandé la permission d'entrer. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Permettez-lui et annoncez-lui qu'il entrera au Paradis. » Voir! C'était Abou Bakr. Un autre homme est venu et a demandé la permission d'entrer. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Permettez-lui et annoncez-lui qu'il entrera au Paradis. » Voir! C'était Omar. Puis un autre homme est venu et a demandé la permission d'entrer. Le Prophète (ﷺ) resta silencieux pendant un court moment puis dit : « Permettez-lui et annoncez-lui la bonne nouvelle qu'il entrera au Paradis avec une calamité qui lui arrivera. » Voir! C'était `Uthman bin `Affan. ('Asim, dans un autre récit, a dit que le Prophète (ﷺ) s'est assis dans un endroit où il y avait de l'eau, et il a découvert ses genoux ou son genou, et quand 'Uthman est entré, il l'a couvert.) [Sahih al-Bukhari 3695]

Abou Darda a rapporté :
Alors que j'étais assis avec le Prophète, Abou Bakr est venu, a soulevé le bas de son vêtement et a découvert son genou . Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Votre compagnon s'est disputé. » Abu Bakr salua (le Prophète (ﷺ)) et dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ), il y avait quelque chose (c'est-à-dire une querelle) entre moi et le fils d'Al-Khattab ('Umar). Je lui ai parlé durement et j'ai eu puis je l'ai regretté, et je lui ai demandé pardon, mais il a refusé. C'est pourquoi je suis venu vers vous.
[Sahih al-Bukhari 3661]

Narrations du madhahib sur la 'awrah des hommes

Les différents madhahib ont clarifié la question. Ils ont décrit dans leurs livres de Fiqh la 'awrah de l'homme.

Vous trouverez ci-dessous les descriptions des écoles de droit Maliki, Shafi'i et Hanbali. Nous constatons que le madhab de l'Imam Shafi'i décrit le plus clairement la 'awrah de l'homme et de la femme.